中新網(wǎng)山東曲阜9月28日電(孫婷婷)“毫無疑問，‘自由’與‘正義’都是人類共同的價值觀。不過，兩者之間的關(guān)系如何，尚待揭示�！�28日，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授黃玉順在第八屆尼山世界文明論壇閉幕式上作題為《孔子自由觀及其正義論根據(jù)》主旨報告時，通過分析孔子的自由觀及其正義論根據(jù)，呈現(xiàn)“自由”與“正義”的內(nèi)在關(guān)系。

　　黃玉順認(rèn)為，在討論人類共同價值的時候，人們往往只著眼于共時性維度，如中國和西方的價值觀念之間的共同性，而忽視了歷時性維度，即古人和今人的價值觀念之間的共同性。只有經(jīng)過歷時性考察之后，才能夠進(jìn)行恰當(dāng)?shù)墓矔r性考察，即考察這種普遍自由概念之下的中西差異，進(jìn)而揭示儒家對于自由的“現(xiàn)代性訴求的民族性表達(dá)”。

　　基于此，黃玉順提出了一個普遍的“自由”概念，即“自由”指個人的意志行為在正義的社會規(guī)范內(nèi)不受他人干預(yù)。在這個概念蘊(yùn)含著“正義”價值。他認(rèn)為，“在正義的社會規(guī)范內(nèi)”包含兩個層次的規(guī)定，一是遵守道德規(guī)范、法律規(guī)范等社會規(guī)范；二是社會規(guī)范本身是正義的如果社會規(guī)范本身并不正義，那么，遵守社會規(guī)范恰恰是不自由的表現(xiàn)。

　　“孔子的正義論思想是一個復(fù)雜的立體的理論系統(tǒng)，其中最核心的理論結(jié)構(gòu)就是‘仁→義→禮’之間的奠基關(guān)系：根據(jù)博愛情感(仁)來確立正義原則(義)，根據(jù)正義原則(義)來建構(gòu)社會規(guī)范(禮)�！秉S玉順認(rèn)為，孔子的思想蘊(yùn)含著正當(dāng)性原則、適宜性原則兩條正義原則，體現(xiàn)博愛精神的“禮”是正當(dāng)?shù)�，適應(yīng)特定時代基本生活方式的“禮”是適宜的。

　　“正當(dāng)性原則是博愛情感的普遍性的體現(xiàn)，即唯有根據(jù)‘一體之仁’的精神建立起來的社會規(guī)范才是正當(dāng)?shù)��！秉S玉順提出，適宜性原則是博愛情感的具體性的體現(xiàn)，即唯有根據(jù)特定歷史時代的基本生活方式建構(gòu)起來的社會規(guī)范才是適宜的�！斑@是發(fā)展的觀念、文明進(jìn)步的觀念�！�

　　普遍“自由”概念的另一個方面是“遵守正義的社會規(guī)范”或“不逾矩”。在黃玉順看來，孔子自由觀分為保守性層面和建設(shè)性層面。

　　“其中，建設(shè)性自由的訴求是：如果社會規(guī)范不正當(dāng)(正當(dāng)性原則)或不再適宜(適宜性原則)，那么，自由恰恰不是遵守規(guī)范，而是重建規(guī)范，即建構(gòu)一種正當(dāng)而適宜的規(guī)范�！�

　　孔子曾以“吾從周”表達(dá)了他的保守立場，即保守西周的封建規(guī)范。但黃玉順認(rèn)為，孔子所關(guān)注的是社會規(guī)范的重建，即“禮”的重建�？鬃幼杂捎^的建設(shè)性層面表明，不能簡單地說孔子就是一個保守主義者；毋寧說，孔子是一個“革命者”。(完)