大眾日報記者 王洪濤 曹儒峰
長勺之戰(zhàn)固然有齊魯兩國積怨已久之因，但汶陽田的爭奪是另一重要原因。“鞍之戰(zhàn)”失敗后，齊頃公“七年不飲酒，不食肉”
齊魯必爭汶陽田？
炎炎夏日，沿著大汶河走過肥城市汶陽鎮(zhèn)和岱岳區(qū)馬莊鎮(zhèn)的田間地頭，麥田像金黃的錦緞鋪展開去，收割機來回穿梭，風拂過麥浪，飄來陣陣麥香。6月15日，在汶陽田核心腹地的示范田里，農技人員正在對成熟小麥進行實打測產。
悠悠汶水，浩浩湯湯，塑造了歷史悠久舉世聞名的汶陽田。數千年來，在這片古老的土地上，演繹了一幕幕精彩故事，土肥水足、旱澇保收的汶陽田養(yǎng)育了齊魯先民，并一直惠澤當代，留下了“自古文明(又作‘聞名’)膏腴地，齊魯必爭汶陽田”的傳奇佳話。
汶陽田何以在歷史長河中獨留其名？它到底有何魅力，竟引得齊魯兩大諸侯國多次交兵、互相攻伐，甚至多次因之改變了歷史走向？
“中國有個汶陽田”
發(fā)源于山東腹地泰沂山區(qū)的大汶河，是黃河下游最大的一條支流，也是國內少有的自東向西流的一條大河，成就“汶河倒流”的奇觀。湍急的河流沖出山谷后，在中下游沖積出大面積的肥沃土壤，其中大汶河以北，因地勢平坦，土質肥沃，灌溉便利，旱澇保收，被稱為“汶陽田”。
這里發(fā)展糧食生產得天獨厚，古人稱之為“膏腴之地”，拿現在話說就是“老天爺賞飯吃”。這里是中國農耕文明發(fā)源地之一，早期的先民在此依水而居，精耕細作，孕育出輝煌燦爛的大汶口文化。
春秋戰(zhàn)國時期，“汶陽田”為魯國所有。據《左傳·僖公元年》載：“公賜季友汶陽之田及費�！边@是汶陽田最早見于史書，距今已有2600多年歷史。千載而下，汶陽田始終是歷朝歷代的米糧川。
泰山學院李玉洋教授團隊潛心研究汶陽田的前世今生，編纂了50余萬字的《汶陽田農耕文化研究》。李玉洋認為，汶陽田悠久的人文歷史及其得天獨厚的自然條件，決定了它在中國農耕文明史上的重要地位，發(fā)揮著不可替代的典范作用。
“從地域文化層面看，汶陽田可以劃分為三個圈層�！崩钣裱笳f，一為腹心圈層，即狹義概念范圍，大體屬于今行政區(qū)內的整個肥城市汶陽鎮(zhèn)和岱岳區(qū)馬莊鎮(zhèn)，另加岱岳區(qū)大汶口鎮(zhèn)西部、滿莊鎮(zhèn)南部、夏張鎮(zhèn)南部、肥城市邊院鎮(zhèn)南部、安駕莊鎮(zhèn)南部、孫伯鎮(zhèn)南部等部分區(qū)域。二為緊密圈層，即大汶河干流和主要支流區(qū)域，亦即“九汶”：柴汶河、牟汶河、嬴汶河、石汶河、泮汶河、漕濁河、小匯河、匯河、大清河，在行政區(qū)劃上基本屬于現泰安市轄區(qū)范圍。三為輻射圈層，即整個大汶河流域，加之洙泗流域，包含不屬于泰安行政區(qū)范圍者(如濟寧、萊蕪等)和雖屬于泰安行政區(qū)卻又不在大汶河流域之內(如大運河)的廣大地區(qū)。
“汶陽田之所以成為歷史悠久的高產良田，主要在于其精巧的自流灌溉系統(tǒng)，據史料記載，自西漢，該地就已經出現由溝渠和攔水閘門組成的灌溉系統(tǒng)�！鄙綎|農業(yè)大學公共管理學院教授、省農業(yè)文化遺產研究專家孫金榮說，當地農民采用輪作、套種、有機肥等農作技術，形成種植與養(yǎng)殖相結合的循環(huán)農業(yè)模式。
在歷史的長河中，汶陽田還一度成了文人歸隱田園的選擇。《論語·雍也》：“季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰：‘善為我辭焉！如有復我者，則吾必在汶上矣�！便腙柼镉纱嗽黾恿藲w隱的含義。李白曾在此度過幾年平靜的田園生活，遠游吳地時，還曾作詩：我家寄東魯，誰種龜陰田？仍記掛著誰去種自己的“龜陰田”。蘇軾向友人抒發(fā)自己在官場的郁悶，也曾寫道“為我買田臨汶水，逝將歸去誅蓬蒿”。
丟了汶陽田，“七年不吃肉”
農耕社會，良田沃土是兵家必爭之地。汶陽田一向被視為“珍饈美饌”，是統(tǒng)治者爭奪的焦點。
本為魯國屬地的汶陽田因地近齊國，多次為齊國侵奪，被魯國通過攻伐或盟約要回，是齊魯兩大諸侯國多次發(fā)生“外交糾紛”的地方。
公元前684年，齊魯之間爆發(fā)了一次戰(zhàn)役，這就是歷史上著名的長勺之戰(zhàn)。這次戰(zhàn)役固然有齊魯兩國一直積怨的原因，但汶陽田的爭奪是另一個原因。
齊魯之間對汶陽田的爭奪，《公羊傳》早有記載：“莊公登壇，曹子手劍而從之。管仲曰：‘君將何求？’曰：‘愿請汶陽之田！’桓公許之�！惫�681年，齊國以周天子名義召集八國會盟，結果魯國沒有聽從命令，于是齊國發(fā)起了對魯國的征討。魯國大將曹沫三戰(zhàn)三敗，魯莊公被迫答應與齊國在柯邑會盟，割地求和。但是，在會盟之際，曹沫用匕首劫持了齊桓公，齊桓公被迫答應將侵奪的汶陽田和遂邑歸還給魯國，齊桓公由此留下了守信用、有德行的好名聲。
公元前589年，齊國再次攻打魯國，奪取“龍地”，汶陽田亦在其中。當時，齊國是中原霸主，魯國遂向晉國求救。于是晉國出兵伐齊，在鞍地打敗了齊國，這便是歷史上有名的“鞍之戰(zhàn)”。齊國向晉國臣服，晉國把從齊國奪得的汶陽之田還給了魯國。
但是，有趣的事情發(fā)生了�！鞍爸畱�(zhàn)”失敗之后。齊頃公，“吊死問疾，七年不飲酒，不食肉”。就是說，齊頃公自鞍地大敗回國后，吊唁戰(zhàn)死的將士，探視受傷的兵卒，七年沒有飲酒吃肉。這個情況傳到了晉國，晉景公知道后對齊頃公動了惻隱之心，他說：“嘻，奈何使人之君七年不飲酒，不食肉？”于是又做魯國的工作，把本已經還給魯國的汶陽田又交給了齊國。由此留下了“汶陽田反”的成語，用于比喻失而復返。
為了丟失的汶陽田，竟然七年不飲酒、不食肉！令人不禁莞爾：齊頃公像不像一個被人搶了玩具回家賭氣的孩子？歷史有時就是這么令人稱奇。
此后汶陽田反復易手。到了公元前500年，齊魯兩國舉行了一次重大外交活動——夾谷會盟�！蹲髠鳌ざü辍酚嘘P記述相當精彩，孔子在此次外交斗爭中為魯國要回汶陽田發(fā)揮了關鍵作用。
當時齊景公邀請魯定公在齊魯交界的夾谷會盟(夾谷故址有多種說法，一說在今新泰市谷里鎮(zhèn)谷里村)，企圖利用會盟的機會要挾魯國。陪同魯定公參加會盟的是時任魯國司寇的孔子，當時齊強魯弱，形勢非常險惡，會盟中孔子大義凜然，針鋒相對，“文斗”之外還做好了武裝應變準備，迫使齊景公向魯定公“謝過”(道歉)，并在修好盟書上簽字。齊景公為孔子的強大氣場所震懾，回國后立馬歸還了之前奪得的鄆、讙、龜陰等汶陽之田。
齊國歸還土地之后，魯國為紀念此事在這里筑了一座城，稱作謝過城，彰顯了對擁有這塊肥沃土地的主權。
歷史上的謝過城今天已不存在，但在泰安市區(qū)明堂河北段西岸，有一座氣派的“漢明堂”，漢明堂附近的東西街仍然沿用名為“謝過城街”。
齊魯必爭汶陽田不只體現在土地上，也包含文化的輸出。
由于汶陽田長期屬于魯國領土，汶陽田的民眾深受魯國傳統(tǒng)文化熏染。《莊子·胠篋》有“魯酒薄而邯鄲圍”的故事，說明直到戰(zhàn)國末期，魯國國君仍能奉行節(jié)儉傳統(tǒng)。上行下效，汶陽田民眾更有節(jié)儉之風。
齊國占領汶陽田，自然會把齊國的強勢文化移植到所占之地。因此戰(zhàn)國時期，是齊文化急劇滲入泰安區(qū)域文化的重要階段，對泰山文化圈的形成起了重要作用�！皬倪@一角度說，正是這塊膏腴的汶陽田，像強力磁鐵一般，吸引齊國孜孜以求，進而把自己的文化因子，播散到泰安大地�！狈食鞘惺詹丶覅f會會長李武剛說。
今歲應學“萬年稻”
千載風云會，今歲換新顏。承載厚重文化歷史的汶陽田，如今已徹底回到勞動人民手里，并在現代科技和新種植模式的加持下，煥發(fā)出比歷史上任何一個時期都更蓬勃的生機。
6月28日下午，岱岳區(qū)馬莊鎮(zhèn)的山東農技推廣試驗示范基地，一場急雨灑向大地�！�1300畝高產良田的小麥已顆粒歸倉。今年風調雨順，又是豐收的一年。這幾天玉米已播種完畢。今天這場雨，省了一茬澆地�！比珖Z食生產先進個人薛麗娜說。
依汶水而興的岱岳區(qū)大汶口鎮(zhèn)，坐擁大汶口文化這一獨特歷史文化資源，依托古鎮(zhèn)歷史文化和自然風光，打造水上石頭古鎮(zhèn)，既留住了鄉(xiāng)愁，又吸引了游人紛至沓來。
對汶陽田這一重要農業(yè)文化遺產的傳承發(fā)揚和開發(fā)利用，當地作出了多方努力。據孫金榮介紹，2020年1月，泰安汶陽田農作系統(tǒng)被農業(yè)農村部認定為第五批中國重要農業(yè)文化遺產，迄今山東已入選中國重要農業(yè)文化遺產共7項。他說，農業(yè)文化遺產是中華農耕文明的鮮活載體，山東積淀了豐富的農耕經驗和文化習俗，是我國農業(yè)文化遺產的主要分布地區(qū)之一，包括生產文化、民俗風情、歷史遺跡、傳統(tǒng)工藝等眾多方面�！跋胥腙柼镞@樣的景觀與農業(yè)生產生態(tài)系統(tǒng)類農業(yè)文化遺產，對于形象地傳承歷史、記錄當下，持續(xù)性走向未來，具有重要意義�！�
但專家認為，這項工作仍需要持續(xù)加強，汶陽田開發(fā)利用不足，品牌建設和開發(fā)尚處于初始階段，品牌影響力尚待提高，文化傳承人才也面臨短缺局面。
“目前，發(fā)掘和保護農業(yè)文化遺產面臨諸多挑戰(zhàn)，例如開發(fā)路徑單一、復原困難、挖掘保護力度不夠等�！睂O金榮表示，尤其缺乏對農業(yè)文化遺產的歷史、文化、經濟、生態(tài)和社會價值的深度發(fā)掘。此外，在活態(tài)展示、宣傳推介和科研利用方面還有欠缺。
在這方面，入選世界重要農業(yè)文化遺產的江西“萬年稻作文化系統(tǒng)”的傳承保護和開發(fā)利用做法值得借鑒。為此，孫金榮建議，我省應將農業(yè)文化遺產保護納入生態(tài)保護和高質量發(fā)展規(guī)劃，遵循在發(fā)掘中保護、在利用中傳承的方針，堅持動態(tài)保護、協調發(fā)展、多方參與、利益共享。通過保護開發(fā)利用農業(yè)文化遺產的生產、生態(tài)、經濟、文化、旅游價值，拓展遺產功能，促進遺產所在地經濟發(fā)展，實現遺產的動態(tài)保護與經濟社會文化可持續(xù)發(fā)展，讓當地農民能夠從遺產保護中獲得合理的經濟收益，從而更加自覺地參與其中。
針對汶陽田文化傳承與發(fā)展，李玉洋也建議，大力開展鄉(xiāng)村文化旅游，在開發(fā)當地獨特產品上下功夫，形成獨具特色的拳頭產品，如農副特產、歌舞戲曲、故事傳說、日用器具等，并融合新的時代內容，形成集聚效應。
(大眾日報記者 王洪濤 曹儒峰 通訊員 紀宗玉 報道)
